{"id":18646,"date":"2020-01-12T23:50:39","date_gmt":"2020-01-12T22:50:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/?p=18646"},"modified":"2020-01-13T00:00:18","modified_gmt":"2020-01-12T23:00:18","slug":"la-chronique-du-lundidecryptage-dun-colloque-international-organise-par-luniversite-felix-houphouet-boigny-abidjan-sur-le-coupe-decale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/la-chronique-du-lundidecryptage-dun-colloque-international-organise-par-luniversite-felix-houphouet-boigny-abidjan-sur-le-coupe-decale\/","title":{"rendered":"La Chronique du lundi:D\u00e9cryptage d’un colloque international organise par l’Universit\u00e9 F\u00e9lix Houphou\u00ebt-Boigny (Abidjan) sur le \u00abCOUPE-DECALE\u00bb"},"content":{"rendered":"

Est-il souhaitable qu\u2019une grande universit\u00e9 ivoirienne comme l\u2019Universit\u00e9 Houphou\u00ebt-Boigny consacre un Colloque international \u00e0 une danse urbaine, symbole de toutes les transgressions, le \u00ab coup\u00e9-d\u00e9cal\u00e9 \u00bb, colloque qui devient en m\u00eame temps un hommage \u00e0 un artiste, lui aussi transgressif, DJ Arafat ? La r\u00e9ponse est \u00e9videmment \u00ab oui \u00bb, d\u00e8s l\u2019instant que la sph\u00e8re festive, par ses exc\u00e8s, amplifie les forces internes et externes qui font \u00e9voluer la soci\u00e9t\u00e9 et transforment les individus. <\/strong><\/em><\/p>\n

Il est donc n\u00e9cessaire, pour le sociologue, de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 cette sph\u00e8re festive, parce qu\u2019elle est un laboratoire du changement et qu\u2019elle porte une parole politique qu\u2019il convient de d\u00e9crypter. Dans sa Pr\u00e9face au livre-hommage consacr\u00e9 \u00e0 Georges Balandier, Monique Hirschhorn s\u2019\u00e9tonne de ce qu\u2019 \u00ab aucun auteur n\u2019a fait de place aux analyses que Georges Balandier a consacr\u00e9 \u00e0 la sociabilit\u00e9 festive des Brazzavillois \u00bb. L\u2019universit\u00e9 Houphou\u00ebt-Boigny veut nous faire comprendre, \u00e0 travers le Colloque international qu\u2019elle consacre au \u00ab coup\u00e9-d\u00e9cal\u00e9 \u00bb, le r\u00f4le que jouent des sciences sociales dans la compr\u00e9hension des ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux nouveaux, souvent marginalis\u00e9s.<\/p>\n

Le \u00ab coup\u00e9-d\u00e9cal\u00e9 \u00bb ivoirien<\/strong><\/p>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, le \u00ab coup\u00e9-d\u00e9cal\u00e9 \u00bb, un mode d’expression musicale initi\u00e9e par de jeunes Ivoiriens vivants en France, se r\u00e9pand dans tous les bars et les lieux festifs d\u2019Abidjan. Dans l\u2019argot de rue ivoirien. \u00ab Couper \u00bb signifie \u00ab voler \u00e0 l\u2019arrach\u00e9 \u00bb et \u00ab d\u00e9caler \u00bb, partir en courant sans payer. Pour la diaspora, \u00ab couper \u00bb, c\u2019est gagner de l\u2019argent, \u00ab d\u00e9caler \u00bb, c’est envoyer cet argent au pays. L\u2019obsession de l\u2019argent et de la d\u00e9brouille est omnipr\u00e9sente. De plus, en devenant une danse, le \u00ab coup\u00e9-d\u00e9cal\u00e9 \u00bb permet d\u2019\u00e9chapper aux difficult\u00e9s du quotidien en faisant la f\u00eate. Historiquement, l\u2019arriv\u00e9e du coup\u00e9-d\u00e9cal\u00e9, qui s\u2019inscrit dans le d\u00e9but de la guerre civile ivoirienne de 2002, permet de tenir \u00e0 distance la trag\u00e9die. De plus, la modernit\u00e9 transgressive du \u00ab coup\u00e9-d\u00e9cal\u00e9 \u00bb entre en conflit avec la tradition. Les axes de recherche du colloque, en particulier les axes sur la sexualit\u00e9 et l\u2019\u00e9rotisation de cette danse, ouvrent le champ d\u2019une r\u00e9flexion sur le r\u00f4le du transgressif dans les soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles africaines, d\u00e8s l\u2019instant qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne de masse qui se r\u00e9pand dans toute la soci\u00e9t\u00e9, car il est port\u00e9 par nombreux artistes, comme DJ Arafat. Le gouvernement ivoirien l\u2019a tr\u00e8s bien compris : en rendant un hommage national \u00e0 DJ Arafat, mort accidentellement, il a cherch\u00e9 \u00e0 parler \u00e0 une jeunesse d\u00e9connect\u00e9e de la politique. Hamed Bakoyoko n\u2019\u00e9tait plus le ministre d\u2019Etat du gouvernement ivoirien, il avait endoss\u00e9 les habits de l\u2019ami de DJ Arafat. A travers ce colloque, l\u2019universit\u00e9 Houphou\u00ebt-Boigny vient nous rappeler que le but de la sociologie est d\u2019\u00e9tudier les populations r\u00e9elles et les \u00ab tribus \u00bb, au sens o\u00f9 l\u2019entend le sociologue Michel Maffesoli. Dans une \u00ab tribu \u00bb, l\u2019id\u00e9al de la communaut\u00e9 l\u2019emporte sur l\u2019id\u00e9al social. Le \u00ab coup\u00e9-d\u00e9cal\u00e9 \u00bb devient la m\u00e9taphore d\u2019une nouvelle sociabilit\u00e9 qui transgresse les normes de la soci\u00e9t\u00e9 pour ob\u00e9ir \u00e0 celles de la communaut\u00e9.<\/p>\n

\u00ab Chez Faignond \u00bb, dans l\u2019une des deux \u00ab Brazzavilles noires \u00bb<\/strong><\/p>\n

Lorsqu\u2019il parcourt Brazzaville, en 1948, Georges Ballandier, se consacre \u00e0 l\u2019\u00e9tude de Poto Poto et Bacongo, les deux villes \u00ab noires \u00bb situ\u00e9es \u00e0 chacune des extr\u00e9mit\u00e9s de la ville \u00ab blanche \u00bb ou coloniale. Soucieux d\u2019\u00e9tudier l\u2019Afrique \u00ab par le bas \u00bb, il va s\u2019int\u00e9resser \u00e0 des lieux de vie comme les bars, les cabarets, en particulier \u00ab un \u00e9tablissement bien connu des Brazzavillois \u00bb, \u00ab Chez Faignond \u00bb. Situ\u00e9 au c\u0153ur de Poto-Poto, \u00ab Fraignond \u00bb est le premier sanctuaire congolais d\u2019une autre danse transgressive, \u00ab la rumba congolaise \u00bb. De ces deux \u00ab Brazzavilles noires \u00bb, Georges Balandier dira : \u00ab J\u2019eus tr\u00e8s t\u00f4t la certitude que les villes noires n\u2019\u00e9taient pas des p\u00e9riph\u00e9ries \u00e0 tenir en oubli (\u2026). J\u2019y voyais au contraire un nouveau monde social en devenir, un milieu cr\u00e9atif o\u00f9 s\u2019exp\u00e9rimentaient des relations in\u00e9dites, o\u00f9 se manifestait la confrontation conflictuelle du traditionnel et du moderne. \u00bb<\/p>\n

Le r\u00f4le des sciences sociales dans une universit\u00e9 africaine<\/strong><\/p>\n

Ce r\u00f4le est de nous parler des populations r\u00e9elles, d\u2019une Afrique qui ne se laisse pas enfermer dans la tradition, l\u2019exotisme ou le mod\u00e8le colonial. En s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 la sph\u00e8re festive, dans sa partie transgressive, les sciences sociales mettent \u00e0 jour \u00ab un nouveau monde social en devenir, un milieu cr\u00e9atif \u00bb, qui se caract\u00e9rise par \u00ab la confrontation conflictuelle du traditionnel et du moderne. \u00bb De cette confrontation, na\u00eet une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle. Le Colloque du mois de juin de l\u2019universit\u00e9 Houphou\u00ebt-Boigny sur le coup\u00e9-d\u00e9cal\u00e9 nous montrera deux choses : 1) la sph\u00e8re festive transgressive est le terrain o\u00f9 se jouent des dynamiques du changement 2) elle officialise, dans l\u2019imaginaire de la jeunesse africaine, la disparition de la figure du h\u00e9ros lib\u00e9rateur de type Thomas Sankara, le Burkinab\u00e9, ou Kwame Nkrumah, le Ghan\u00e9en, au profit de la figure de l\u2019idole de type DJ Arafat. Aucune soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est fig\u00e9e, elle subit de constantes mutations. Pour reprendre la formule de Georges Balandier, \u00ab la production de la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019a pas d\u2019ach\u00e8vement. \u00bb Nous vivons l\u2019\u00e8re des mutations g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es.<\/p>\n

Christian Gambotti
\nPr\u00e9sident du think tank
\nAfrique & Partage
\nDirecteur des Collections
\nL\u2019Afrique en Marche,
\nPlan\u00e8te francophone.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Est-il souhaitable qu\u2019une grande universit\u00e9 ivoirienne comme l\u2019Universit\u00e9 Houphou\u00ebt-Boigny consacre un Colloque international \u00e0 une danse urbaine, symbole de toutes les transgressions, le \u00ab coup\u00e9-d\u00e9cal\u00e9 \u00bb, colloque qui devient en m\u00eame temps un hommage \u00e0 un artiste, lui aussi transgressif, DJ Arafat ? La r\u00e9ponse est \u00e9videmment \u00ab oui \u00bb, d\u00e8s l\u2019instant que la sph\u00e8re […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,20],"tags":[],"class_list":["post-18646","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-featured","category-art-et-culture"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18646","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18646"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18646\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18647,"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18646\/revisions\/18647"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18646"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18646"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18646"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}