Il y a des auteurs comme le Pr S\u00e9ry Bailly pour qui il faut se d\u00e9pouiller pour se procurer toute la biographie. Certains l\u2019appellent l\u2019encyclop\u00e9die vivante parce qu\u2019on s\u2019enrichit \u00e9norm\u00e9ment en le lisant.
\nJ\u2019ai la t\u00e2che d\u00e9licate de faire la chronique d\u2019une \u0153uvre dont je suis l\u2019\u00e9diteur. Cette initiative est encore plus complexe quand l\u2019auteur est \u00e0 la fois mon p\u00e8re et mon ma\u00eetre.
\nLe professeur S\u00e9ry Bailly a l\u2019habitude d\u2019\u00e9crire des essais. Il a publi\u00e9 en cette m\u00eame ann\u00e9e 2016 pour la premi\u00e8re fois deux \u0153uvres po\u00e9tiques dont \u00ab l\u2019honneur de Morifindjan \u00bb \u00e9dit\u00e9e chez l\u2019Harmattan et \u00ab A moi les tisons survivants \u00bb chez les Editions Ma\u00efeutique. Le deuxi\u00e8me livre est la suite du premier. Quand on lui demande : pourquoi avoir choisi lle genre po\u00e9tique? Il r\u00e9pond que la po\u00e9sie a l\u2019avantage de parler au c\u0153ur et aux sens. Quand le Po\u00e8te pleure, c\u2019est pour \u00eatre consoler. Le Po\u00e8te a l\u2019avantage de partager ses \u00e9motions et les exprimer librement avec les images qui les illustrent bien. Si nous suivons la logique de sa r\u00e9ponse, dans ce livre, le Po\u00e8te S\u00e9ry Bailly fait parler son c\u0153ur, partage ses \u00e9motions. Allons donc \u00e0 la d\u00e9couverte de ce qu\u2019il veut nous partager \u00e0 travers le lyrisme de sa po\u00e9sie.
\nLa couleur\u00a0 dominante du livre est le noir. Une couleur sombre, fun\u00e8bre,\u00a0 obscure, t\u00e9n\u00e9breuse, qui rappelle un deuil, un chao\u2026, une main d\u2019un inconnu qui refuse de r\u00e9v\u00e9ler son identit\u00e9 tient ferme une torche contenant des tisons comme un chansonnier b\u00e9t\u00e9 tient ferme son bissa (r\u00e9f\u00e9rence au Po\u00e8te Bernard Zadi Zahourou dans son \u0153uvre fer de lance). Ces tisons semblent \u00eatre des r\u00e9sidus d\u2019une catastrophe, des restes d\u2019une flamme jadis incandescente, des cendres proches de l\u2019extinction mais susceptibles de se rallumer puis briller avec force.\u00a0 Cette torche est port\u00e9e fermement par cette main vaillante et guerri\u00e8re brandit avec affront dans cet univers t\u00e9n\u00e9breux. Cette lumi\u00e8re n\u2019est- elle pas le symbole de la v\u00e9rit\u00e9 ? Cette torche de tisons n\u2019est- elle pas cette lumi\u00e8re salutaire qui conduira vers le chemin de ses r\u00eaves ? Et m\u00eame si cette flamme s\u2019est r\u00e9duite en tisons, pourvu qu\u2019ils ne s\u2019\u00e9teignent avant la destination souhait\u00e9e. Le titre de l\u2019\u0153uvre \u00e9crit en rouge couleur de sang, exprime toujours un contexte d\u2019\u00e9preuve, de douleur…
\nLes historiens Joseph Ki zerbo et Cheick Anta Diop nous ont toujours rappel\u00e9 l\u2019importance de l\u2019histoire (consulter les faits pass\u00e9s) afin de situer ses combats, sa vocation etc. dans une continuit\u00e9 historique d\u2019o\u00f9 l\u2019importance fondamentale de la m\u00e9moire. Faire appel \u00e0 la m\u00e9moire n\u2019est pas comme le disait Adiaffi \u00ab Mettre sa lampe en bandouli\u00e8re pour \u00e9clairer le pass\u00e9, laisser le pr\u00e9sent dans la p\u00e9nombre et plonger l\u2019avenir dans l\u2019obscurit\u00e9 \u00bb.
\nDans l\u2019avant propos, l\u2019auteur insiste sur l\u2019importance de la m\u00e9moire que certains voient comme un danger pour les nations. Le Pr S\u00e9ry Bailly pense le contraire et dit \u00e0 la page 19 de l\u2019avant propos ceci : \u00ab\u00a0 Ainsi, pour moi et pour nous, la m\u00e9moire est dans le c\u0153ur. Plus que tout, elle est une affaire de vie, de sensibilit\u00e9, de partage. Mieux que tout, elle nourrit l\u2019espoir. Voil\u00e0 quelques raisons pour lesquelles je refuse l\u2019oubli qui est un suicide ou un meurtre de la m\u00e9moire \u00bb. Pour confirmer son intention d\u2019invoquer le pass\u00e9 pour que l\u2019avenir soit productif, il dit \u00e0 la page 28 :
\n\u00ab Le blues chante
\nLes m\u00e9moires des d\u00e9faites ordinaires
\nEn lui sourd pourtant
\nLa survie des vaincus
\nEvery day I have the blues!
\nTous les jours se ressemblent
\nTous les jours se rassemblent
\nPour se donner la main
\nEt attendre demain \u00bb<\/p>\n
Dans le crash d\u2019avion vers la destination d\u2019un id\u00e9al, dans le naufrage provoqu\u00e9 par l\u2019iceberg il y a des rescap\u00e9s de cette d\u00e9ch\u00e9ance (des survivants). Le r\u00f4le sacerdotal du griot (le Po\u00e8te) est de chanter leurs actes h\u00e9ro\u00efques et raviver ces cendres (tisons) pour en faire une flamme et reprendre le combat pour aboutir \u00e0 la victoire. Le Po\u00e8te chante l\u2019h\u00e9ro\u00efsme de leurs actes. M\u00eame les chutes et d\u00e9faites sont saupoudr\u00e9s dans les dithyrambes oratoires du Po\u00e8te pour en faire une \u00e9pop\u00e9e.<\/p>\n
Pour le Po\u00e8te S\u00e9ry Bailly, oublier, est l\u2019aveu de la capitulation dans la bataille pour la r\u00e9alisation de ses d\u00e9fis.
\nOublier est s\u2019avouer vaincu avant m\u00eame le combat. C\u2019est une auto-\u00e9masculation.
\nOublier, c\u2019est renoncer \u00e0 l\u2019espoir ; Refuser d\u2019affronter les obstacles. L\u00e9nine disait pourtant : \u00ab la difficult\u00e9 attire l\u2019homme de caract\u00e8re car c\u2019est en les affrontant qu\u2019il se r\u00e9alise \u00bb.
\nOublier, c\u2019est manquer de courage et\u00a0 renoncer \u00e0 sa virilit\u00e9.
\nOublier c\u2019est accepter sa condition mortelle, concevoir une opinion atrophi\u00e9e de l\u2019homme refusant de croire \u00e0 sa dimension spirituelle qui l\u2019immortalise pourtant\u2026<\/p>\n
En invoquant la m\u00e9moire pour se souvenir du pass\u00e9, en rappelant des souvenirs d\u2019\u00e9v\u00e8nements douloureux comme Auzwitz et autres, la vocation du Po\u00e8te n\u2019est pas d\u2019\u00eatre un \u00e9boueur de mauvais souvenirs. Comme le griot, c\u2019est de faire l\u2019\u00e9loge des combattants, des \u00e9pop\u00e9es, de la noblesse des id\u00e9aux qui motivent la lutte. C\u2019est aussi de chanter les d\u00e9faites et rappeler l\u2019avantage de ces d\u00e9faites, les le\u00e7ons \u00e0 en tirer, les nouveaux combats que doivent motiver ces d\u00e9faites, la continuit\u00e9 de la bataille.
\nLe Po\u00e8te veut rallumer les flammes de l\u2019espoir assoupies. Il \u00e9voque des \u00e9v\u00e8nements inscrits dans la m\u00e9moire collective universelle, d\u2019autres enfouis dans la s\u00e9pulture de l\u2019oubli ou m\u00e9chamment sous-estim\u00e9s. Il rappelle des luttes historiques o\u00f9 les vainqueurs ont travestis l\u2019histoire en leur faveur. Il dit \u00e0 la page 27 :
\nDe sa trompette
\nQui d\u00e9chire le silence de l\u2019oppression
\nSatchmo annonce
\nL\u2019immortalit\u00e9 des souvenirs chers.
\nIl affronte les J\u00e9richos du monde
\nElle \u00e9tait l\u00e0
\nElle chantait avec lui !
\nLe pass\u00e9, ils peuvent
\nLe d\u00e9coudre
\nEt le recoudre
\nA leur guise.
\nLeurs \u00e9chappent toujours
\nLes aubes fragiles
\nEt les matins ind\u00e9cis.<\/p>\n
Des \u00e9v\u00e9nements heureux et malheureux sont \u00e9voqu\u00e9s ; Des \u00e9v\u00e8nements personnels comme des \u00e9v\u00e8nements qui semblent \u00eatre importants \u00e0 tous sont aussi \u00e9voqu\u00e9s. Il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des amis d\u2019enfance, des amis de luttes, des proches ou personnes influentes qui ont marqu\u00e9 l\u2019histoire par leurs sacrifices.
\nL\u2019auteur pense qu\u2019il faut renoncer \u00e0 cette IVG (interruption volontaire de grossesse) de g\u00e9n\u00e9ration glorieuse. Le pass\u00e9 est g\u00e9n\u00e9rateur d\u2019un avenir d\u2019exploits et d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration plus que productive de grandes \u0153uvres. Le r\u00f4le du pr\u00e9sent est de \u00ab Ma\u00efeutiquer \u00bb cette naissance h\u00e9ro\u00efque. Le Po\u00e8te a foi en ces lendemains meilleurs c\u2019est pourquoi il chante avec tant de joie le futur, m\u00eame si sa voix \u00e9voquant le pass\u00e9 a une tonalit\u00e9 m\u00e9lancolique, nostalgique, lacrymale\u2026
\nSans m\u00e9moire, comment peut-on interpr\u00e9ter le pr\u00e9sent et \u00e9viter les erreurs de demain ? Comment peut-on cultiver des valeurs apprises apr\u00e8s tant d\u2019\u00e9preuves ?\u00a0 A la page 33 il dit ceci :
\n\u00ab Oublier
\nLes rivalit\u00e9s et les \u00e9corchures
\nDes jeux enfantins ?
\nLe pardon qui f\u00e9conde les liens
\nEt renforce les lianes de la for\u00eat des hommes ?
\nSans la m\u00e9moire de mon nom
\nComment appellera t-on ?
\nComment r\u00e9pondre
\nAu destin qui nous appelle
\nSans le nom que nous avons choisi \u00bb<\/p>\n
Le Po\u00e8te reconna\u00eet que l\u2019oubli est souvent invoqu\u00e9 par les mortels pour transcender la douleur comme un opium, mais il nous faut :
\n\u00ab Oublier les briseurs de r\u00eaves
\nEt non les r\u00eaves,
\nOublier les douleurs
\nEt non les d\u00e9sirs qui ont fait palpiter le c\u0153ur
\nLa damnation
\nEt non la qu\u00eate de salut\u2026 \u00bb Page 37<\/p>\n
Le Pr s\u00e9ry Bailly affirme n\u2019avoir aucunement renonc\u00e9 \u00e0 ses r\u00eaves et qu\u2019il esp\u00e8re qu\u2019ils se r\u00e9aliseront un jour. Il d\u00e9clare avoir accomplit son devoir et \u00eatre en paix avec sa conscience.
\nLes mythes b\u00e9t\u00e9 (sa langue maternelle), ceux de la mythologie grecques et son ind\u00e9niable culture, enrichissent l\u2019\u0153uvre et rendent sa lecture succulente. Le lecteur s\u2019enrichit par la d\u00e9couverte de faits historiques importants, car l\u2019auteur fait voyager \u00e0 travers le monde. \u00ab A moi les tisons survivants \u00bb est une \u0153uvre \u00e0 lire et \u00e0 conserver\u00a0 dans sa biblioth\u00e8que car elle est utile \u00e0 toutes g\u00e9n\u00e9rations et \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n
Yahn Aka
\nEcrivain-Editeur
\nyahn@yahnaka.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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