Je me suis parfois demand\u00e9 au regard de l\u2019actualit\u00e9, si l\u2019absence de raison critique \u00e9tait devenue en C\u00f4te d\u2019Ivoire, un principe g\u00e9n\u00e9ral de philosophie politique, qui se pr\u00e9senterait comme une incapacit\u00e9 \u00e0 penser et juger rationnellement et objectivement les faits, ayant une implication ou une cons\u00e9quence politique. Cette inconsistance tragique de la parole publique, masque en r\u00e9alit\u00e9 une absence de justification \u00e0 certains actes condamnables, qu\u2019on cherche trompeusement par tous les moyens, sous le couvert d\u2019un id\u00e9al, d\u2019une cause, d\u2019un combat, du bien public, d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration et que sais-je encore, \u00e0 expliquer en d\u00e9pit d\u2019une base factuelle contraire. Ce faisant nous avons pris la f\u00e2cheuse habitude de violer le droit et les valeurs fondamentales de la soci\u00e9t\u00e9. Cette situation a conduit \u00e0 la banalisation du mal, \u00e0 la d\u00e9responsabilisation, \u00e0 la criminalit\u00e9 politique, \u00e0 l\u2019impunit\u00e9 et la d\u00e9liquescence des m\u0153urs. Quand l\u2019esprit et la conscience d\u2019un peuple sont corrompus, c\u2019est son \u00e2me m\u00eame qui est atteinte. Or, une soci\u00e9t\u00e9 malade s\u00e9cr\u00e8te n\u00e9cessairement m\u00e9diocrit\u00e9, d\u00e9sordre, violence et atrocit\u00e9s. Il suffit de constater ces sympt\u00f4mes dans notre soci\u00e9t\u00e9, de consid\u00e9rer\u00a0 les migrations politiques et\u00a0 de regarder la floraison des clubs de soutien de ceci et de cela, calque d\u2019un temps r\u00e9volu, de v\u00e9ritables mange-mils fanatis\u00e9s, robotis\u00e9s et d\u00e9substantialis\u00e9s, ob\u00e9issant aveuglement aux mots d\u2019ordre et instructions d\u2019imposteurs et de d\u00e9magogues politiques que l\u2019on retrouve ici et l\u00e0.
\nAinsi, la derni\u00e8re actualit\u00e9 judiciaire a contribu\u00e9 \u00e0 alimenter un d\u00e9bat qui t\u00e9moigne par les vives et nombreuses r\u00e9actions qu\u2019elle a suscit\u00e9 dans le microcosme politique et sur les r\u00e9seaux sociaux, d\u2019une absence totale d\u2019impartialit\u00e9. Dans les soutiens, on parlait au d\u00e9but d\u2019accusation mensong\u00e8re, puis de secret d\u00e9fense, et enfin comme aujourd\u2019hui, de relation personnelle, de solidarit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rationnelle, de combat id\u00e9ologique ( ???). On observe une mutation th\u00e9matique et une certaine \u00e9volution du discours. Aussi, dans ce prolongement on parle d\u00e9sormais de volont\u00e9 politique d\u2019affaiblissement, de calcul \u00e9lectoral, de chasse aux sorci\u00e8res, d\u2019ingratitude et \u2026\u2026 de l\u00e9gitimit\u00e9 historique d\u2019une certaine cat\u00e9gorie de personnes. Cette derni\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la page la plus sombre de notre histoire peut surprendre, surtout qu\u2019elle est formul\u00e9e sous la forme d\u2019un titre de cr\u00e9ance sur la R\u00e9publique ou d\u2019une immunit\u00e9 contre le Droit. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019on parle d\u2019immaturit\u00e9, de ruse, de trahison, de trouble au jeu politique, mais surtout beaucoup plus grave, de volont\u00e9 de d\u00e9stabilisation et d\u2019atteinte \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 et \u00e0 la suret\u00e9 de l\u2019\u00c9tat.
\nQu\u2019en est-il exactement ? Quelle est la r\u00e9alit\u00e9 factuelle ? Quelles en sont les implications et les cons\u00e9quences ? La question qui se pose, eu \u00e9gard au type de critiques et de commentaires qui nous sont servis, est celle du rapport entre l\u2019absence de raison critique et la responsabilit\u00e9. Le mod\u00e8le de raisonnement ou de pens\u00e9e, ainsi proposer implicitement \u00e0 la jeunesse, peut-il constituer un fondement s\u00e9rieux pour la notion de responsabilit\u00e9 ? Dans quelle mesure l\u2019\u00e9vidence des faits, qu\u2019on occulte volontairement, implique-t-elle l\u2019imputabilit\u00e9 des actes \u00e0 la charge d\u2019une responsabilit\u00e9 individuelle ou collective ? Ce questionnement interpelle la pertinence de ces d\u00e9clarations et commentaires, souvent partisans, desquels l\u2019analyse critique semble absente \u00e0 l\u2019\u00e9vidence. Il s\u2019agit le plus souvent de m\u00e9canismes de d\u00e9fense, de solidarit\u00e9 et de r\u00e9criminations de la part de certains esprits chagrins, qui \u00e9clipsent \u00e0 la fois les faits et la responsabilit\u00e9. Rien d\u2019objectif et de s\u00e9rieux. Il est remarquable que certains retournements et propos n\u2019inspirent pas la consid\u00e9ration, pour dire le moins. Un peu de retenue et de dignit\u00e9 seraient plus favorables \u00e0 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 une analyse critique, proc\u00e9dant d\u2019un esprit critique et non d\u2019un esprit de critique. D\u00e8s lors, nous avons affaire \u00e0 la facilit\u00e9, \u00e0 des dogmatismes, des id\u00e9es arr\u00eat\u00e9es ou fig\u00e9es,\u00a0 des partis pris, des cultes de personnalit\u00e9, des affects, des pr\u00e9jug\u00e9s, des \u00e0 certitudes, des st\u00e9r\u00e9otypes, \u00e0 la mauvaise foi, la d\u00e9formation qui alt\u00e8rent gravement la capacit\u00e9 d\u2019analyse.
\nC\u2019est cette perversion que je d\u00e9nonce avec force, tant de la part de certains politiques et intellectuels, que de certains m\u00e9dias et commentateurs. Nous voulons tout politiser, alors que nous savons tous, que l\u2019esprit critique est consubstantiel \u00e0 l\u2019esprit scientifique, et qu\u2019en cons\u00e9quence, il a des exigences \u00e0 satisfaire dans la d\u00e9marche et l\u2019expression d\u2019un jugement, la formulation d\u2019une opinion ou d\u2019un commentaire. Penser, c\u2019est remettre en cause m\u00e9thodiquement et syst\u00e9matiquement, c\u2019est refuser de se laisser enfermer dans un moule de raisonnement ou un sch\u00e9ma id\u00e9ologique ou encore une th\u00e9orie, c\u2019est ne pas accepter sans r\u00e9flexion et investigation personnelle ce qui est dit et pr\u00e9senter. Ceci autorise \u00e0 dire que nous gagnerions \u00e0 mieux penser le d\u00e9bat politique en C\u00f4te d\u2019Ivoire, pour r\u00e9duire la passion, le fanatisme et le populisme, qui ont servi de terreau \u00e0 notre folie meurtri\u00e8re pendant la crise, tout comme il est indispensable que les Pouvoirs apprennent \u00e0 \u00e9couter, \u00e0 accepter la critique et \u00e0 se remettre en cause.
\nAussi, pour revenir au centre de notre pr\u00e9occupation du moment posons nous les bonnes questions. Les diff\u00e9rents protagonistes de cette affaire d\u2019armes de guerre peuvent-ils tout divulguer publiquement, au risque de mettre \u00e0 mal leurs desseins ou trahir certaines informations jusque l\u00e0 tenues secr\u00e8tes ? Tout peut-il \u00eatre avou\u00e9 publiquement sans susciter, r\u00e9crimination, r\u00e9sistance, opposition et r\u00e9probation publique contre tel ou tel ? D\u00e8s lors, que nous n\u2019avons pas une r\u00e9ponse certaine et compl\u00e8te \u00e0 ce questionnement, il ne nous reste plus qu\u2019\u00e0 interroger les faits eux-m\u00eames, et c\u2019est tant mieux car en proc\u00e9dant ainsi, la politique s\u2019en trouve \u00e9vacu\u00e9e.\u00a0 Quid des politiques et de leurs auxiliaires, qui tentent de justifier les d\u00e9cisions prises en secret pour les uns, et les actions entreprises en secret pour les autres, sous le couvert fallacieux d\u2019agir pour le respect de la Loi et la s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat pour les uns, de mener le combat pour la d\u00e9mocratie et la libert\u00e9 pour les autres. Ces moralistes et propagandistes politiques font montre de duplicit\u00e9. La compatibilit\u00e9 entre la morale et la politique n\u2019existe qu\u2019en th\u00e9orie. Dans la pratique, les acteurs politiques trouvent toujours le moyen de violer les lois selon les contraintes impos\u00e9es par les circonstances et suivant leurs int\u00e9r\u00eats personnels. Ceci est une tradition bien implant\u00e9e ici et ailleurs. Tr\u00eave donc des moralistes politiques. Pourquoi vouloir commenter ce qu\u2019on ne sait pas ou qu\u2019on cache. \u00ab le secret est l\u2019\u00e2me des affaires publiques \u00bb suivant le mot de Richelieu. D\u00e8s lors, pour \u00e9tablir\u00a0 un lien entre l\u2019absence de pens\u00e9e critique et la responsabilit\u00e9 av\u00e9r\u00e9e ou pr\u00e9sum\u00e9e de Soul to Soul, nous solliciterons deux points de vue.<\/p>\n
A \u2013 Le point de vue moral et juridique :<\/p>\n
L\u2019existence mat\u00e9rielle d\u2019armes de guerre en soi-m\u00eame, en dehors des institutions de la R\u00e9publiques habilit\u00e9es \u00e0 les poss\u00e9der l\u00e9galement, sans autorisation de l\u2019autorit\u00e9 administrative et militaire, constitue une violation flagrante >>>> >>> \u00e0 la Loi interne (Code P\u00e9nal, Code de la S\u00e9curit\u00e9 Int\u00e9rieure, Code de la D\u00e9fense) en ce qu\u2019elle se heurte \u00e0 des dispositions d\u2019ordre public, puis \u00e0 la Loi Internationale en ce qu\u2019elle viole l\u2019embargo Onusien sur les armes qui frappait la C\u00f4te d\u2019Ivoire au moment de la commission des faits reproch\u00e9s. \u00c0 ce stade,\u00a0 peu importe le contexte, les motifs, les buts, la destination finale, les circonstances et les conditions de leur acquisition et de leur dissimulation. L\u2019aspect mat\u00e9riel du d\u00e9lit est \u00e9tablit et suffisant (flagrant d\u00e9lit), sous la qualification de d\u00e9tention ill\u00e9gale d\u2019armes et de minutions. Reste l\u2019\u00e9l\u00e9ment intentionnel, pour les autres qualifications (menace et tentative d\u2019atteinte \u00e0 la suret\u00e9 de l\u2019\u00c9tat).
\nS\u2019agit-il d\u2019une d\u00e9tention illicite par une personne ou en bande ? S\u2019agit-il d\u2019un d\u00e9p\u00f4t non enregistr\u00e9 ou d\u2019un d\u00e9p\u00f4t enregistr\u00e9 et non restitu\u00e9 ? S\u2019agit-il d\u2019armes dissimul\u00e9es ou soustraites frauduleusement \u00e0 l\u2019\u00c9tat, ou encore, d\u2019armes entr\u00e9es clandestinement sur le territoire national avant ou apr\u00e8s la crise post-\u00e9lectorale, \u00e0 l\u2019insu des autorit\u00e9s d\u2019alors ou actuelles ? Si la d\u00e9tention ill\u00e9gale de ces armes \u00e9tait parfaitement connue de l\u2019autorit\u00e9,\u00a0 leur entreposage ou leur possession comportait-il\u00a0 une limitation dans le temps et dans l\u2019espace, et ont-elles fait l\u2019objet d\u2019un inventaire ayant permis de constater des \u00e9carts significatifs ? La prolongation de leur possession en temps de paix, en d\u00e9pit d\u2019un appel solennel \u00e0 les rendre, plut\u00f4t que direct et personnel comme il eut \u00e9t\u00e9 plus efficace, r\u00e9pondait \u00e0 quel but ? Quels sont les sources d\u2019approvisionnement desdites armes, les acteurs principaux et les financements ? La s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019\u00e9tat peut-elle \u00eatre menac\u00e9e par un seul individu et un civil ? \u00c0 quelle organisation appartient-il ? Quelles sont ses complicit\u00e9s ? Qui lui a fourni les moyens, \u00e0 d\u00e9faut, qui a utilis\u00e9 son domicile avec son consentement \u00e9clair\u00e9, pour y stocker des armes ? Pourquoi apr\u00e8s le rapport de l\u2019ONU, l\u2019\u00c9tat Ivoirien n\u2019a pas entrepris des investigations en exploitant les informations et \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9cis qu\u2019il contenait ?\u00a0 Qui a voulu aider les mutins et dans quel but, en leur relevant l\u2019existence de ces armes ? Pourquoi avoir attendu cette circonstance pour agir ?
\nNous nous apercevons tout de suite que l\u2019\u00e9l\u00e9ment intentionnel n\u2019est pas encore parfaitement \u00e9tabli, pour caract\u00e9riser le d\u00e9lit sous d\u2019autres qualifications juridiques. Sans identifier et poursuivre clairement tous les acteurs qui ont rendu possible l\u2019existence de ce fait d\u00e9lictueux, et sans parvenir \u00e0 \u00e9tablir clairement la\u00a0 finalit\u00e9 de cet acte, en tirant toutes les cons\u00e9quences de cette incrimination, la justice joue sa cr\u00e9dibilit\u00e9, d\u2019autant plus qu\u2019elle s\u2019est montr\u00e9 prompte \u00e0 agir, dans des affaires similaires, sur la base d\u2019indices et de preuves, parfois plus faibles.
\nAu total, c\u2019est \u00e0 la Justice de trancher. Tout le reste est purement sp\u00e9culatif. Un rien de plus. Peut-on ignorer l\u2019extr\u00eame gravit\u00e9 de ce fait et le laisser sans suite ? Le plus surprenant est la r\u00e9action de certains repr\u00e9sentants du peuple et de certains anciens Ministres de la R\u00e9publique. Peut on aller contre la l\u00e9galit\u00e9, la Justice, l\u2019Ordre Public et la s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat dans une R\u00e9publique, au nom de je ne sais quel alibi et autres fadaises ?<\/p>\n
B- Le point de vue historique et politique<\/p>\n
Que le parcours du Pr\u00e9sident Guillaume, soit sem\u00e9 d\u2019embuches et d\u2019\u00e9preuve, est le lot de tout politicien qui a de hautes ambitions. Ce n\u2019est pas une novation. Jusqu\u2019\u00e0 preuve du contraire rien n\u2019est fait pour l\u2019emp\u00eacher de se pr\u00e9senter en 2020, selon\u00a0 qu\u2019il avisera. Son parcours est pour lui un bien et un mal \u00e0 la fois, parce que en avan\u00e7ant nous laissons des traces par lesquelles l\u2019on peut nous rattraper, pour nous servir ou nous nuire. Cependant, chaque fois que nous sommes sortis du Droit, par une rupture avec la l\u00e9galit\u00e9 et une d\u00e9fiance \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, nous avons eu droit \u00e0 la guerre. Notre longue et meurtri\u00e8re crise dont nous peinons encore \u00e0 sortir, trouve pour partie son origine, dans notre refus de respecter le Droit, notre propension \u00e0 le manipuler au gr\u00e9 de nos calculs, de nos ambitions, de nos int\u00e9r\u00eats personnels et de le fouler au pied dans son application. Ce n\u2019est pas le lieu de jeter de l\u2019huile sur les braises chaudes qui couvent encore. En d\u00e9pit de nombreuses violations du Droit et d\u2019une impunit\u00e9 multiforme, nous devons n\u00e9anmoins pers\u00e9v\u00e9rer \u00e0 faire du Droit notre boussole. Son application doit \u00eatre g\u00e9n\u00e9rale, impersonnelle et \u00e9quitable. La politique n\u2019offre pas une impunit\u00e9. Quel que soit notre appartenance et notre rang social, nous restons soumis au Droit. Il faut arr\u00eater avec les abus de droit, la victimisation, l\u2019invective et le parapluie politique. Nous devons nous battre pour construire un v\u00e9ritable \u00e9tat de droit, o\u00f9 nul n\u2019en est au-dessus. C\u2019est le fait de toujours vouloir placer coute que coute, un homme, notre champion, notre favori, au-dessus des lois, qui nous a entra\u00een\u00e9 dans l\u2019abyme o\u00f9 nous sommes. Aucun homme quel qu\u2019il soit, et quelle que soit sa valeur, ne peut oblit\u00e9rer le destin d\u2019un peuple, ou entrainer celui-ci dans une autodestruction, pour la conqu\u00eate, l\u2019exercice, la conservation du Pouvoir. Il y a une morale publique et l\u2019int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur de la Nation, que nous ne devons jamais perdre de vue, si nous voulons gouter \u00e0 la paix et \u00eatre une Nation forte<\/p>\n
C \u2013 Conclusion :
\nL\u2019examen du fonctionnement de la pens\u00e9e et du jugement auquel nous nous sommes livr\u00e9 permet de distinguer ce qui rel\u00e8ve de la r\u00e8gle de droit et de ce qui r\u00e9v\u00e8le de notre capacit\u00e9 proprement humaine \u00e0 d\u00e9passer nos appartenances, pour ne consid\u00e9rer que les faits objectifs et l\u2019int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur de la Nation. Il est de la responsabilit\u00e9 personnelle de chacun de l\u2019exercer ou non. Cependant, lorsqu\u2019on est un leader d\u2019opinion, un acteur politique, un intellectuel ou un homme public, cette responsabilit\u00e9 est une obligation, qui indique non seulement notre qualit\u00e9, mais notre degr\u00e9 de maturit\u00e9 politique et notre s\u00e9rieux. Il s\u2019agit enfin de comprendre comment cette responsabilit\u00e9 personnelle s\u2019incarne en droit, et dans quelle mesure le rapport \u00e0 soi, peut constituer un crit\u00e8re fiable d\u2019appr\u00e9ciation de la responsabilit\u00e9 juridique.<\/p>\n
SOUMAREY PIERRE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Je me suis parfois demand\u00e9 au regard de l\u2019actualit\u00e9, si l\u2019absence de raison critique \u00e9tait devenue en C\u00f4te d\u2019Ivoire, un principe g\u00e9n\u00e9ral de philosophie politique, qui se pr\u00e9senterait comme une incapacit\u00e9 \u00e0 penser et juger rationnellement et objectivement les faits, ayant une implication ou une cons\u00e9quence politique.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6067,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-6066","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6066","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6066"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6066\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6068,"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6066\/revisions\/6068"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6067"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6066"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6066"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lintelligentdabidjan.info\/news\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6066"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}